<div data-empty="true"> </div><div data-empty="false"> أدى قرار الرئيس الأميركي دونالد ترامب إدراج نيجيريا على قائمة الدول "التي تثير قلقا خاصا" في ما يتعلق بالحرية الدينية، على خلفية ما يصفه باضطهاد للمسيحيين هناك، إلى إطلاق مباحثات بين أبوجا وواشنطن، من دون أن تسفر عنها أي نتيجة واضحة حتى الآن.</div><div data-empty="false">فمنذ أن صدر هذا التصنيف الأميركي الذي يفتح الباب أمام فرض عقوبات، أنشئت مجموعة عمل بين البلدين، وتوالت زيارات الوفود والشخصيات الرفيعة بينهما.</div><div data-empty="false">في يناير، توجه وفد نيجيريا إلى واشنطن لإجراء مفاوضات، وعُقدت مباحثات أيضا في أبوجا، وفي فبراير التقت زوجة الرئيس النيجيري برلمانيين في واشنطن.</div><div data-empty="false">وأكدت أليسون هوكر، المسؤولة الثالثة في وزارة الخارجية الأميركية والمشاركة في هذه المحادثات أن البلدين "أحرزا تقدما كبيرا" في حماية "المجتمعات الضعيفة" في نيجيريا، أكبر بلد في إفريقيا من حيث عدد السكان.</div><div data-empty="false">غير أنها أضافت أن أبوجا "يجب أن تبذل جهدا أكبر لحماية المسيحيين"، من دون أن تتحدث عن الضحايا المسلمين لأعمال العنف هناك، وهو إغفال يشير إلى عمق الخلاف في تقييم الواقع النيجيري.</div><div data-empty="false">تواجه نيجيريا منذ وقت طويل أعمال عنف متصلة بجماعات متشددة في شمال شرقها، وأيضا بعصابات تنهب القرى وتخطف لتطلب فدية في الشمال الغربي.</div><div data-empty="false">لكنّ جهات سياسية وجمعيات أميركية تشدد منذ أشهر على إعطاء أعمال العنف هذه صفة اضطهاد المسيحيين، وهي اتهامات تبناها ترامب في الآونة الأخيرة، رغم أن السلطات النيجيرية وخبراء ينفون ذلك ويؤكدون أن أعمال العنف تطال الكلّ.</div><div data-empty="false">رغم هذا الخلاف، تشير بعض المؤشرات إلى أن واشنطن وأبوجا قد تجدان أرضية مشتركة.</div><div data-empty="false">فقد وجّهت نيجيريا في فبراير اتهامات لتسعة رجال بالمشاركة في مجزرة أودت بحياة أكثر من 150 شخصا في قرية ذات أغلبية مسيحية.</div><div data-empty="false">وفي السياق نفسه، تحدثت الرئاسة النيجيرية عن ضرورة "حماية الفئات الضعيفة" ولا سيما "المجتمعات المسيحية".</div><div data-empty="false">ومن الجانب الأميركي، قالت أليسون هوكر إن ضمان الحرية الدينية يُعزز آفاق "التجارة والاتفاقات الاقتصادية" بين البلدين.</div><div data-empty="false">ونجح الرئيس النيجيري بولا تينوبو أيضا في تعزيز التعاون العكسري مع واشنطن.</div><div data-empty="false">فقد نفذت الولايات المتحدة في ديسمبر، بدعم من أبوجا، ضربة على أهداف لجماعات متشددة في شمال غرب نيجيريا، كما زادت وزارة الدفاع الأميركية من تبادل المعلومات الاستخبارية، وسرّعت مبيعات الأسلحة، وأرسلت 200 جندي لتدريب القوات النيجيرية.</div><div data-empty="false">غير أن هذا التعاون يثير اعتراض بعض الأطراف، مثل الانفصاليين في جنوب شرق نيجيريا ذي الغالبية المسيحية، الذين يفضلون أن يواصل ترامب ضغطه على أبوجا.</div>

ماذا يريد ترامب من نيجيريا؟

أكدت وزارة الخارجية النيجيرية ليلة أمس أن أبوجا وواشنطن أطلقتا عملية عسكرية مشتركة لـ"تطهير منطقة الشمال الغربي في نيجيريا من الإرهابيين".وأكدت الحكومة الفيدرالية في بيان صادر عن الوزارة "أنها لا تزال منخرطة في تعاون أمني مهيكل مع الشركاء الدوليين، بما في ذلك الولايات المتحدة، لمواجهة التهديد المستمر للإرهاب والتطرف"، وفقا لما أوردته صحيفة "ذا نيشن" النيجيرية.وجاء في البيان: "لقد أدى هذا إلى ضربات دقيقة على أهداف إرهابية في نيجيريا من خلال غارات جوية في الشمال الغربي.وتماشياً مع الممارسات الدولية الراسخة والتفاهمات الثنائية، يشمل هذا التعاون تبادل المعلومات الاستخباراتية، والتنسيق الاستراتيجي، وأشكالاً أخرى من الدعم بما يتوافق مع القانون الدولي، والاحترام المتبادل للسيادة، والالتزامات المشتركة تجاه الأمن الإقليمي والعالمي".وأضاف البيان "تجدد نيجيريا التأكيد على أن جميع جهود مكافحة الإرهاب تسترشد بمبدأ أولوية حماية أرواح المدنيين، والحفاظ على الوحدة الوطنية، وإعلاء حقوق وكرامة جميع المواطنين، بغض النظر عن العقيدة أو العرق".وتابع بالقول "إن العنف الإرهابي بأي شكل من الأشكال، سواء كان موجهاً ضد المسيحيين أو المسلمين أو المجتمعات الأخرى، يظل إهانة لقيم نيجيريا وللسلم والأمن الدوليين".وأكد البيان "تواصل الحكومة الفيدرالية العمل عن كثب مع شركائها من خلال القنوات الدبلوماسية والأمنية القائمة لإضعاف الشبكات الإرهابية، وتعطيل تمويلها ولوجستياتها، ومنع التهديدات العابرة للحدود، مع تعزيز المؤسسات الأمنية والقدرات الاستخباراتية الخاصة بنيجيريا".وقال مسؤول بوزارة الدفاع الأمريكية رفض الكشف عن هويته لمناقشة التفاصيل التي لم يتم الإعلان عنها إن أمريكا عملت مع نيجيريا لتنفيذ الغارات الجوية وأنها حظيت بموافقة حكومة هذا البلد.كان الرئيس الأمريكي دونالد ترامب قد أعلن ليلة أمس الخميس عن "ضربة قوية وفتاكة" ضد قوات تنظيم "داعش" في نيجيريا، بعد أن أمضى أسابيع في اتهام حكومة الدولة الواقعة في غرب إفريقيا بالفشل في كبح جماح اضطهاد المسيحيين.

نيجيريا: أطلقنا مع أمريكا عملية مشتركة لـ"تطهير الشمال الغربي من الإرهابيين"

درنة.. عروس الشرق كما يطلق عليها الليبيون.. لا شيء فيها يوحي بأنّها كانت وقبل وقت ليس الطويل، مرتعاً للإرهابيين بل وعاصمة لهم. عاد الألق إلى المدينة الوادعة وكشفت الطبيعة الخلابة عن مفاتنها من جديد مدثرة درنة برداء السحر والشاعرية. لم يطق السياح بعداً عن درنة فعادوا إليها يقودهم الحنين بعد خرجت المدنية من كوابيس الإرهاب التي جثمت على صدرها سنيناً. عاد شاطئ المدينة آمناً حالماً هادئاً تداعب جنباته أشعة الشمس التي تلاطف أمواج بحره الصافية في مشهد مذهل.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3599218.jpg" width="519"/>
شلال درنة
 
 
تتدفّق المياه العذبة على جنوب درنة وعلى بعد سبعة كيلومترات، من شلال يصل ارتفاعه إلى 30 متراً، فيما منتجع راس هلال شرق المدينة يتميز بالتقاء الغابة مع البحر ليشكلا منظراً جاذباً لعشاق الطبيعة والحالمين بلحظات السكينة في أحضانها، تنتشر أشجار القطلب المعروفة محلياً باسم «الشماري» وهي شجرة برية لها ثمار حلوة المذاق ومغذية تسمى العجور برتقالية اللون تميل إلى الحمرة عند نضجها خلال فصل الشتاء، إذ يتسابق السكان المحليون على جني ثمارها، فيما يعتبر رحيق أزهارها من أفضل ما يمكن أن يتغذى منه النحل لإنتاج عسل «الحنّون» الذي يمتاز بمرارته ليكون بلسماً يشفي الكثير من الأمراض.
<img alt="" height="618" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3599223.jpg" width="1000"/>
عين أبولو من ينابيع الماء في الجبل الأخضر
 
 
غرب درنة تقع الينابيع والعيون المتدفقة بالماء العذب الزلال من أعالي الجبال، ومنها وادي الأنجيل، حيث كان يختبئ القديس مرقس الرسول ليكتب الإنجيل المعروف باسمه وهو واحد من الأناجيل القانونية الأربعة وواحد من الأناجيل الإزائية الثلاثة، يحكي مسيرة يسوع من المعمودية على يد يوحنا المعمدان إلى الموت والدفن واكتشاف القبر الفارغ، وينتهي إلى الحديث عن نهاية الزمان، وما سيحدث عند رجوع المسيح ثم يسرد الأحداث المتعلِّقة بآلام المسيح وموته وقيامته وصعوده إلى المجد، ويؤكِّد على مساندة المسيح لتلاميذه فيما هم ينشرون البشارة في العالم أَجمع. 
 
ولد سمعان ارسطوبولس المعروف باسم مرقس لابيوس ومعناه المطرقة الليبية، في إبرياتولس، وهي منطقة برطلس حالياً التي تقع في أحضان الطبيعة، ما بين مدينة «قورينــا/ شحات» ومدينة «أبولونيـا/ سوسة»، إذ نشأ وترعرع في أسرة يهودية قبل أن يهاجر معها إلى بين المقدس هرباً من الرومان، والتقى هناك بالمسيح وجالسه وعاش معه، بل إنه كان من ضمن السبعين رسولاً، لذا لقبته الكنيسة: «ناظر الإله»، ثم فرّ من جديد من الاضطهاد الذي تعرض له الحواريون، وعاد إلى مسقط رأسه عبر اليونان ليصبح شرق ليبيا أول موطن للدعوة المسيحية في القارة الإفريقية، ثم اتجه إلى الإسكندرية، حيث أسس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وكان أول بطريرك لها إلى أن قتله الرومان عام 68، ونقلوا جثمانه إلى روما، وبعد 1900 عام استعادت الكنيسة القبطية رفاته عام 1968، وأودع مزاره الحالي تحت الهيكل الكبير في شرقية الكاتدرائية، وتم الاحتفال في 26 يونيو 1968 بإقامة الصلاة على روحه على مذبح الكاتدرائية المرقسية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3599219.jpg"/>
بقايا كنيسة برطلس وتعود إلى زمن القديس مرقس
 
 
توجد في منطقة الجبل الأخضر بشرق ليبيا، عدد مهم من الآثار المسيحية تعود للمسيحيين الأوائل الفارين من اضطهاد الإمبراطورية الرومانية، والذين قاموا بحفر الكهوف وتوسعتها بالقرب من العيون والينابيع سواء للسكن أو للصلاة والخلوات الروحية، ومنها نبع القديس بوقا، و«أم العمود» وهو نبع كان يستخدم لتعميد الأطفال الصغار بمياه النبع. ويعود الفضل في اكتشاف الآثار المسيحية في الجبل الأخضر إلى الأثري الليبي الكبير داود الحلاق الذي ولد في قرية صمبر شمال شحات في العام 1942، وعاش طفولته هناك في أسرة متواضعة ودرس في درنة، ونال الثانوية، والتحق بكلية الآداب بالجامعة الليبية ببنغازي، وعين عام 1973 مديراً للمركز الثقافي في مدينة شحات وطور من أعماله ونشاطه، قبل أن ينتبه إلى أهمية وثراء تاريخ ليبيا، فكتب عنه وعمل في مجال الآثار باحثاً مرموقاً، ما جعل من مؤلفاته عن الكهوف ومعلقات الجبل ومرقس وعمود السماء وغيرها، مرجعيات مهمة ودراسات موثقة، بعد أن اعتمدت البحث والاستدلال والرحلات الشخصية الميدانية. 
 
قاد الحلاق حملة استكشافية لكهوف الجبل الأخضر مكونة من فريق محلي متطوع، استمرت ثلاثة أعوام ما بين 1985 و1987، وأثمرت عن اكتشاف نحو مئة كهف معلق مجهول، صعدوا إليها من أسفل الجبل أو نزلوا إليها من قممه بواسطة الحبال والبكرات وغيرها من أدوات التسلق، ليتمكنوا من جمع كنوز أثرية هائلة تكشف طرق عيش الليبيين القدامى، والتي شكلت متحفاً تراثياً ثرياً.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3599220.jpg" width="923"/>
كهف الإنجيل
 
 
وعن اكتشافه وادي الإنجيل، يقول الحلاق: «خلال طيران الفريق في هليكوبتر عبر أحد الأودية شاهدنا منظراً لم نعتد مثله بين الكهوف، كان مقراً محفوراً في واجهة صخرية سحيقة، وكان اتساع المقر وتعدد أدواره يوحي بصورة جلية أنّه بقعة أثرية ويختلف عما ألفناه». 
 
ولما سأل الحلاق الأهالي عن الكهف أجابوه بأنه معروف عندهم باسم «وادي مرقس» فعاد للخرائط الجغرافية ليجده مسجلاً بنفس الاسم، واستغرب من أنّ أحداً لم يبحث عن سبب التسمية من قبل، ولم يتمكن وفريقه من الصعود إليه واكتشافه إلّا بعد عامين من مشاهدته من الجو.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3599221.jpg"/>
راس الهلال سحر الطبيعة في شرق ليبيا
 
 
استطاع الحلاق في العام 1987، الصعود إلى الكهف بعد عناء وتكبّد مشاق، ليجد نفسه ومن معه داخل بناء مركزي مكون من ثلاثة طوابق أسماه فيما بعد «صرح مرقس الإنجيلي»، وهو محفور بين الصخور وكان الطابق الأخير له طريق يصله بالثاني، وأصبح بسبب عوامل التعرية غير قابل للاستخدام‏. وجد فيه رموزاً مسيحية وصهريجاً صخرياً ضخماً لحفظ المياه، ومعاصر زيوت وممرات ومداخل سرية ونقوشاً ورسومات دينية عن صلب المسيح. وفي أحد أدوار الكهف الضخم اكتشف ما يدل على أن هذا الموضع كان كنيسة. 
 
 كما وجد بقية لتمثال رأس أسد وهو علامة مرقس الإنجيلي وشعاره، وفي وادي الإنجيل المجاور، عثر الحلاق وفريقه على صليب محفور بطريقة المسيحيين الأوائل عند مدخل كهف الإنجيل، وعلى مقر ديني يحوي ثمانية صلبان ومعمودية عامة تعرف اليوم باسم «عين سربلي»، كما عثر داخل كهف معلق على مصطبة حجرية صالحة للجلوس والكتابة رجح أن مرقس كان يكتب عليها إنجيله.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3599222.jpg"/>
<div class="articles textL3 colorC1" style="font-family:arial;">ثمار القطلب في شتاء برقة</div>
 
 
يقول الحلاق: «بالرغم من أهمية هذه المواقع والبقع الأثرية التي اكتشفناها، إلّا أننا لا نستطيع استيفاءها حقاً وبدقة لأنّ العمل يتطلب معاول المنقبين ويتطلب حفريات واستقصاءات علمية دقيقة لفرق من المتخصصين في أفرع عدة من علم الآثار»، لا سيما وأن المنطقة التي تنتشر فيها معاقل مرقس تقدر مساحتها بحوالي 2000 كيلومتر مربع. 
 
تبقى ليبيا قارة مجهولة بآثارها المنتشرة على كامل أراضيها من جنوبها لشمالها ومن شرقها لغربها، فيما سيتحتّم على أي قيادة قادمة للبلاد الاهتمام بتلك الكنوز الصامتة التي لا تمثل رصيداً ثقافياً وحضارياً ثرياً فقط، بل يمكن أن تتحول لرافد اقتصادي مهم، من خلال تنشيط الحركة السياحية التي لم تحظ بأي اهتمام منذ استقلال البلاد قبل 70 عاماً.

روبورتاج

درنة.. طبيعة ساحرة  وتراث مذهل

12.jpg

درنة.. عروس الشرق كما يطلق عليها الليبيون.. لا شيء فيها يوحي بأنّها كانت وقبل وقت ليس الطويل، مرتعاً للإرهابيين بل وعاصمة لهم. عاد الألق إلى المدينة الوادعة وكشفت الطبيعة الخلابة عن مفاتنها من جديد مدثرة درنة برداء السحر والشاعرية.

الدين لله والأرض للجميع، مبدأ إنساني يؤمن به الزوجان «كاسل»، كلود كاسل اليهودي الذي تزوج أنوشكا لورين المسيحية وسخّرا إمكاناتهما وجل وقتهما للدفاع عن الفلسطينيين وكل المقهورين على هذه الأرض، ربع قرن من النضال دون صخب ولا لهث وراء الكاميرات، نضال من أجل قضية آمنا بها وهي «التسامح والعدالة»، لم ييأس الزوجان، رغم الهجوم الشديد من الجالية اليهودية وتحريك قضايا معاداة السامية ضد الزوج كلود كاسل، واتهامات العنصرية التي واجهتها الزوجة أنوشكا لورين من اليمين المتطرف في فرنسا، وقف الزوجان كاسل بصلابة ضد «الإسلاموفوبيا» والعنصرية والتطرف والاضطهاد للمسلمين في كل مكان، حتى أصبحا رمزاً للنضال، ومنزلهما قبلة للمدافعين عن الحريات والحق في الحياة والمناهضين للعنصرية بكافة أشكالها.
مبدأ
في حي مونمارتر الراقي في باريس يعيش الزوجان كاسل حياة مستقرة، لكنها كالبحر لا تستمر ثورته ولا هدؤه، يقول كلود كاسل، المحامي اليهودي الديانة لـ«البيان»، تزوجت أنوشكا لورين عام 1994، كانت متهمة في قضية «سب وقذف» زعيم حزب اليمين المتطرف آنذاك، وحصلت على البراءة بعد ثلاثة أشهر من الدفاع والمرافعة، وكنت أنا متطوع للدفاع عنها، كنت معجب بصلابتها ومبادئها، طلبت الزواج منها فوافقت، وتزوجنا دون الالتفات لاختلاف الديانة «هي مسيحية وأنا يهودي»، وبعد الزواج شاركتني العمل في مكتبي الصغير للمحاماة، تولت شؤون السكرتارية، كانت تبحث عن المتهمين في قضايا تخص الحريات لنتولى الدفاع عنهم مجاناً، كانت القضايا من هذا النوع آنذاك قليلة، لم تكن العنصرية منتشرة كما هو الحال الآن، كنا ندافع عن المضطهدين المسلمين أو المسيحيين أو اليهود، وحتى اللاجئين والمهاجرين الأفارقة الذين كانوا يتعرضون للتنمر والعنصرية آنذاك، أو الذين يستغلهم أصحاب الأعمال للعمل بدون أجر أو بأجر منخفض، وكنا سعداء بهذا العمل للغاية.
نقطة تحول
ويضيف كاسل: في سبتمبر 2000 حدث تحول خطير في حياتنا، حيث فوجئت بأنوشكا تقتحم غرفة مكتبي وفي يدها صحيفة «لوفيغارو» وكانت في حالة انهيار، كان الطفل الفلسطيني محمد الدرة قد استشهد برصاص قوات الاحتلال في فلسطين، شعرت بالغضب، في اليوم التالي اندلعت المظاهرات في باريس، واعتقلت الشرطة بعض المتظاهرين ووجهت لهم تهمة الشغب وبعضهم تهم معاداة السامية، ومن دون تفكير توليت مهمة الدفاع عنهم، وتمكنت من إخلاء سبيلهم جميعاً، بل وانضممت إليهم فيما بعد وتوليت حركة التنسيق وقيادة المظاهرات، ووجهت لي جماعة «البيت اليهودي» في باريس تهمة معاداة السامية رغم أني يهودي الديانة، وتم التحقيق معي في النيابة العامة، وطبعاً تم حفظ القضية، ومنذ ذلك الحين وأنا وأنوشكا عضوان متطوعان في أي قضية تخص التسامح والتعايش في فرنسا كلها، ومتطوعان في جميع الفعاليات المناهضة للصهيونية والإسلاموفوبيا، وشركاء في جميع حركات الدفاع عن حق الفلسطينيين بالتعاون مع الجالية الفلسطينية في باريس، كما يعد مكتبي مقراً قانونياً لهم ولكل مدافع عن الإنسانية في فرنسا مجاناً، فالدين لله والأرض للجميع، دون تمييز ودون اضطهاد، هذه قضيتنا التي نعيش من أجلها مهما كلفتنا.

قصة

الزوجان كاسل.. ربع قرن من الدفاع عن التسامح ومناهضة التمييز

target7313017075355869521.jpg

الدين لله والأرض للجميع، مبدأ إنساني يؤمن به الزوجان «كاسل»، كلود كاسل اليهودي الذي تزوج أنوشكا لورين المسيحية وسخّرا إمكاناتهما وجل وقتهما للدفاع عن الفلسطينيين وكل المقهورين على هذه الأرض.

خيط من الدم يربط بين المتطرفين في العالم. الضحية دائماً هو الإنسان. والخاسر هي الإنسانية. وقد انتشر في أيامنا هذه أولئك الذين نصبوا أنفسهم وكلاء للرب في الأرض. يكفّرون من يكفّرون، ويقتلون من يقتلون. وفوقهم ثمة من يوجههم ويحركهم ويغسل أدمغتهم بماء أهدافهم القذرة.
مجزرة مروعة تلك التي ارتكبها ذاك الإرهابي الأسترالي برينتون تارانت بدم بارد في نيوزيلندا وقتل خمسين مسلماً داخل المسجد، مكرراً ما اقترفه ضد الإسلام والمسلمين مواطنه الأسترالي دينيس مايكل روهان الذي أحرق المسجد الأقصى عام 1969، لاعتقاده أن فلسطين هي المكان الذي سيظهر فيه السيد المسيح!
هذان وأمثالهما ينتمون إلى الصهيومسيحية التي حرّفت الدين المسيحي بتدبير من اليهود والحركة الصهيونية العالمية، وانتشرت بخاصة في أميركا مركز الثقل الصهيوني بعد تراجعه في أوروبا.
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3018481.jpg" width="995"/>
جريس هلسل صحفية وكاتبة أميركية مرموقة، قامت بتغطية الحرب في فيتنام وعاشت سنوات في أوروبا وكوريا واليابان وأميركا الجنوبية وفي أعقاب تغطيتها الصحفية المميزة للحملة الانتخابية للرئيس الأميركي الأسبق (ليندون جونسون) اختارها جونسون كاتبة لخطاباته، صدرت لها كتب كثيرة غير أنها تعرضت للاضطهاد والعزلة حينما كشفت حقيقة الصهيومسيحية، في كتابها «النبوءة والسياسة» الذي أثار حين صدر في الولايات المتحدة في نهاية الثمانينيات ردود فعل واسعة النطاق على اعتبار أنه كان من أبرز الكتب التي فتحت ملف المسيحية الصهيونية من داخلها، حيث كانت هلسل أحد أتباعها ثم قررت أن تكشف المسيحيين الصهاينة ومعتقداتهم للعالم، ودفعت مقابل ذلك ثمناً باهظاً فيما بعد، حيث اختفى الكتاب بعد صدوره وكانت تُسحب نسخه من الأسواق أولاً بأول، وتعرضت هلسل لضغوط صهيونية لأزمتها طيلة حياتها، وأصدرت كتابها الثاني عن المسيحية الصهيونية تحت عنوان «يد الله».
كانت هلسل أول صوت إنجيلي يرتفع ضد هذه الحركة، وأول صوت مسيحي يكشف حقائق داخلية عن فلسفة هذه الحركة وعن خلفياتها التاريخية، و جاءت في زيارات حج إلى فلسطين عدة مرات مع فريق الحركة الذي يسمي نفسه الصهيونية المسيحية.
مجلس كنائس الشرق الأوسط الذي يمثل كل الكنائس في المنطقة العربية أصدر في عام 1985 بياناً أدان فيه بشدة استغلال التوراة واستثمار المشاعر الدينية في محاولة لإضفاء صبغة قدسية على إنشاء إسرائيل ولدمغ سياستها بدمغة شرعية. وجاء في البيان: «أن هؤلاء الذين يسمون أنفسهم الصهيونيين المسيحيين لا يعترفون لكنائس الشرق الأوسط بتاريخها وبشهادتها وبرسالتها الخاصة، ويحاولون زرع رؤية لاهوتية غريبة عن ثقافتنا».
فيما بعد، في عام 1607 نشر لاهوتي يهودي في بريطانيا يدعى توماس برايتمان كتاباً بعنوان «أبوكالبسيس أبوكالبسيس» يدعي فيه أن الله يريد عودة اليهود إلى فلسطين لأنه يحب أن يعبد من هناك، هذا الطرح لقي أذناً مصغية من بعض المشتغلين في قضايا لاهوتية سياسية، في ذلك الوقت كان اليهود يتعرضون إلى اضطهاد في روسيا القيصرية وفي بعض دول أوروبا الشرقية وكانوا يلجؤون إلى أوروبا الغربية.
النظرية الدينية الجديدة وجدت من يتلقفها ومن يؤمن بها حقاً، لم تعد مجرد عملية استغلال سياسي، أصبحت هناك مدرسة دينية لاهوتية قائمة عليها منذ ذلك الوقت المبكر، وفي عام 1649 وجه لاهوتيان بريطانيان كانا يعيشان في هولندا رسالة إلى الحكومة البريطانية يطلبان فيها أن يكون لبريطانيا «شرف نقل اليهود على البواخر البريطانية إلى فلسطين تحقيقاً للإرادة الإلهية بوجوب عودتهم إلى هناك» على أساس أن للمسيح عودة ثانية، ولهذه العودة شروط لا بد من توافرها، وهي أنه لن يعود إلا إلى مجتمع يهودي، ولن يظهر إلا في صهيون.
انتشرت هذه المدرسة في أميركا بسبب نقل الحركة الصهيونية نشاطها الأكبر إلى العالم الجديد خلافاً لأوروبا التي عاث فيها يهودٌ فساداً، وهو ما تضمنته أدبياتهم التي صورت اليهودي بالمرابي والفاسد كما في شخصية شايلوك في مسرحية شكسبير «تاجر البندقية».
كاتب خطابات الرئيس بوش (مايكل جارسون) هو من أبناء هذه المدرسة، ولذلك نجد في خطابات الرئيس بوش بعض العبارات الدينية مثلاً عبارة محور الشر الذي يضع فيه كل من هو ضد إسرائيل.
وليس غريباً أن يكون المجرم تارانت الذي ارتكب جريمة قتل المصلين في نيوزيلندا متأثراً بفكر هذه المدرسة.
كاتب أردني

خيط الدم من حرق الأقصى لمجزرة نيوزيلندا

خيط من الدم يربط بين المتطرفين في العالم. الضحية دائماً هو الإنسان. والخاسر هي الإنسانية. وقد انتشر في أيامنا هذه أولئك الذين نصبوا أنفسهم وكلاء للرب في الأرض. يكفّرون من يكفّرون، ويقتلون من يقتلون. وفوقهم ثمة من يوجههم ويحركهم ويغسل أدمغتهم بماء أهدافهم القذرة.

عشت في الخليج ثلث عمري، خمس عشرة سنة في الكويت، ست في الإمارات، وأربع في البحرين. كنا صحافيين عرباً من مصر وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق والسودان واليمن وموريتانيا والمغرب العربي.
مسلمون ومسيحيون، لم نكن نفرق بين مسلم ومسيحي ولا كانت الدولة تفرق، معاملة واحدة للجميع.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2971804.jpg"/>
الأمر كذلك بالنسبة للمسيحيين غير العرب، ففي يوم الجمعة العطلة الرسمية ترى آلاف الوافدين وأغلبهم من الهنود والفلبينيين والسريلانكيين يتجمعون في محيط كنائسهم، ويؤدون صلاتهم بكل حرية.وقد شكلت زيارة قداسة البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية للإمارات والتي تزامنت مع عام التسامح نقلة نوعية في العلاقة بين الإسلام والمسيحية في الخليج العربي.
كما كان لتواجد البابا فرنسيس وأحمد الطيب شيخ الأزهر في الإمارات دلالة رمزية مهمة على روح التسامح الإسلامي المسيحي.
كيف لا والمسجد الأقصى المبارك، أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، وكنيسة مهد المسيح عليه السلام جاران متجاوران في القدس الشريف. لقد وفد إلى منطقة الخليج مع ظهور النفط الكثير من الأجانب وكان من بينهم مسيحيون. وتشير التقديرات إلى أنه يوجد في الإمارات نحو مليون مسيحي ونحو 45 كنيسة موزعة بين أبوظبي ودبي والشارقة.
نزل الإسلام العظيم في الجزيرة العربية وقد ترك لأهلها حرية الاختيار بين الدخول فيه والبقاء على دينهم.
ولكونهم جزءاً أساسياً لا يتجزأ من المجتمع، شغل مسيحيون كويتيون مناصب عدة في بلدهم، ومنهم من ذكرهم الكاتب حمزة عليان في كتابه «المسيحيون في الكويت»، أمثال سعيد يعقوب الشماس، الذي شغل منصب سفير لدولة الكويت في نيويورك عام 1963، وروسيا (الاتحاد السوفييتي آنذاك) عام 1967، وفرنسا عام 1969، وكينيا عام 1972.
في البحرين تعتبر «الكنيسة الإنجيلية الوطنية» أقدم كنيسة تبنى في الخليج، إذ أسست في عام 1906م أبان الاحتلال البريطاني علي أيدي مبشرين إنجيليين أميركيين، ومنذ ذلك التاريخ بُني في البحرين كنائس أخرى للكاثوليك والأرثوذكس يقارب عددها 30 حالياً. ويقول رئيس جمعية تاريخ وآثار البحرين د. عيسى أمين:
إن غالبية من مسيحيي البحرين وفدوا من العراق مع شركات النفط، التي بدأت في التنقيب عن البترول في عشرينيات القرن العشرين. وقد جرى تمثيل المسيحيين في أول مجلس بلدي أنشئ في البحرين في العام 1920 جنباً إلى جنب مع ممثلين عن المواطنين البحرينيين من السنة والشيعة، وممثلين عن المسلمين الهنود والهندوس أيضاً.
ويضم مجلس الشورى البحريني الآن امرأتين ممثلتين للطائفة المسيحية. يقول التاريخ: إن بعض القبائل العربية التي كانت على صلة بمركز المسيحية في الحيرة بوسط العراق ربما أسهموا في انتشارها في الخليج، كم أن اضطهاد النساطرة في الإمبراطورية الفارسية بين عامي 309 و379 دفع المسيحيين للهجرة خارج الإمبراطورية ربما إلى الخليج.
إن لنا في رسول الله محمداً صلى الله عليه وسلم، أسوة حسنة في احترام الديانات السماوية الأخرى، ففي عام الوفود قدم وفد من نصارى نجران يلبسون جبباً وأردية، فدخلوا على النبي وقد حانت صلاتهم، فقاموا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلون، فقال رسول الله لأصحابه: دعوهم، فصلوا إلى المشرق.
هكذا كان تعامل الرسول الكريم مع غير المسلمين، أتاح لهم إقامة شعائرهم حتى في مسجده الشريف، وبذلك جاءت السنة النبوية الشريفة بمنع هدم الكنائس والاعتداء عليها؛ فكتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأسقف بني الحارث بن كعب وأساقفة نجران وكهنتهم ومن تبعهم ورهبانهم: «إن لهم على ما تحت أيديهم من قليل وكثير من بيعهم وصلواتهم ورهبانيتهم، وجوار الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
ألّا يُغَيَّرَ أسقف عن أسقفيته، ولا راهب عن رهبانيته، ولا كاهن عن كهانته، ولا يغير حق من حقوقهم، ولا سلطانهم، ولا شيء مما كانوا عليه؛ ما نصحوا وأصلحوا فيما عليهم، غيرَ مُثقَلين بظلم ولا ظالمين».
وعلى هذا النهج سار الخلفاء الراشدين والصحابة الكرام، فقد كتب الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه عهداً إلى المسيحيين في بيت المقدس عام 15 هجرية، فيما يسمى العهدة العمرية، قال فيها: «ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢِ، ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﺃﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺇﻳﻠﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻥ - ﻭﺇﻳﻠﻴﺎﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ- ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺃﻣﺎﻧﺎً ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ.
ﻭﻟﻜﻨﺎﺋﺴﻬﻢ ﻭﺻﻠﺒﺎﻧﻬﻢ، ﻭﺳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻭﺑﺮﻳﺌﻬﺎ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻠﺘﻬﺎ، ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﺴﻜﻦ ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﻬﺪﻡ، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺰﻫﺎ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺻﻠﻴﺒﻬﻢ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳُﻜﺮَﻫﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳُﻀَﺎﺭّ ﺃﺣﺪٌ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﺈﻳﻠﻴﺎﺀ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ».
* كاتب أردني

أمان لكنائسهم وشعائرهم

عشت في الخليج ثلث عمري، خمس عشرة سنة في الكويت، ست في الإمارات، وأربع في البحرين. كنا صحافيين عرباً من مصر وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق والسودان واليمن وموريتانيا والمغرب العربي.

طلبت بريطانيا إجراء بحث مستقل في حالات اضطهاد المسيحيين بهدف اتخاذ خطوات عملية لدعم معتنقي ديانة تقول إنها تواجه زيادة حادة في العنف بأرجاء العالم.
وقالت بريطانيا إن حوالي 215 مليون مسيحي في العالم واجهوا اضطهادا بسبب معتقدهم العام الماضي، وإن المسيحيات والأطفال المسيحيين عرضة لهذا على نحو خاص إذ غالبا ما يتعرضون لعنف جنسي بسبب عقيدتهم.
وأضافت أن العام الماضي شهد مقتل 250 مسيحيا شهريا في المتوسط بسبب معتقدهم.
وقال وزير الخارجية جيريمي هانت في بيان اليوم الأربعاء "غالبا ما يكون اضطهاد المسيحيين إشارة تحذير مبكر لاضطهاد كل أقلية".
وتابع قائلا "طلبت اليوم من أسقف ترورو البحث عن الوسيلة التي يمكن للحكومة البريطانية أن ترد بها بشكل أفضل على محنة المسيحيين المضطهدين في أنحاء العالم.
"يمكننا بل ولزاما علينا أن نفعل المزيد".
وقالت الحكومة إن البحث سيضع خريطة لاضطهاد المسيحيين في دول رئيسية في الشرق الأوسط وآسيا وسيجري تحليلا للدعم البريطاني وسيوصي بسياسة شاملة.

بريطانيا: 215 مليون مسيحي تعرضوا للاضطهاد بسبب معتقدهم العام الماضي

شهد العالم كله صور الكاتدرائية القبطية التي تم تشييدها في العاصمة الإدارية الجديدة، كما استمع العالم من أقصاه إلى أقصاه، إلى تصريح الرئيس عبد الفتاح السيسي الذي أدلى به العام الماضي، مؤكداً أنه سيحتفل بمناسبة عيد الميلاد المجيد المقبل، أي العام الحالي، مع مواطنيه الأقباط في الكاتدرائية الجديدة، وهي تعتبر أكبر كاتدرائية في الشرق الأوسط..
قائد وطني لا يفرق بين مواطنيه وفقاً لعقيدتهم الدينية.. بل على أساس انتمائهم الوطني فحسب.. ومنذ تولي الرئيس السيسي مسؤولية القيادة ومصر تنفض عنها، رويداً رويداً، غبار عقود تغلغل فيها الفكر الظلامي المتحجر والذي ينسب نفسه زوراً إلى الدين الإسلامي وهو فكر سمته الأساسية، رفض المختلف عنه، ليس في العقيدة الدينية فحسب، بل في كافة تفسيرات وتأويلات، أبواق مخططي تفتيت الوطن العربي إلى دُويلات عرقية وطائفية، وهو مخطط كان يمضي على طريق من حرير، لولا ثورة يونيو المجيدة التي خرجت ملايينها، ما بين الثلاثين والأربعين مليوناً، لتمزّق المخطط وتصيب واضعيه بشلل واضح.
لكن من قال إن قوى الشر تقبل التسليم بالأمر الواقع؟ لقد جُن جنونهم، فانهمرت الأموال من خزائن الأشرار لتغرق أعداء الوطن من الداخل وزودتهم بكافة أدوات الهدم، من شائعات لنشر البلبلة والإحباط، والتشكيك في أي إنجاز تحققه الدولة رغم الأنواء والعواصف المحيطة بنا من كل جانب، وكذلك من أسلحة ومتفجرات تستهدف الجيش والشرطة وكذلك المواطنين العاديين وبشكل خاص، الأقباط منهم، إمعاناً في خدمة مشروع سادتهم في الخارج وقد شهد العالم كيف حمت واشنطن عناصر تنظيم داعش الإرهابي في سوريا وكيف كثفت نشاطها التدميري الطائفي في مصر.. ويصعب ألا يلفت الانتباه تزامن الهجوم الإرهابي في حلوان مع تصريحات الرئيس الأميركي دونالد ترامب، معرباً عن نيته بإرسال مبعوث له للوقوف على «حالة اضطهاد الأقباط في مصر!!!»، جاءه الرد الأول من حلوان حيث كان مخططاً قيام الإرهابي بمذبحة في كنيسة ماري مينا تقترب من مجزرة مسجد الروضة في العريش.. تجلى الجوهر المصري الأصيل في حلوان فكان بمثابة صفعة على وجه كل مشكك في وحدة المصريين، وأنهم ينصهرون في ذات الكيان الوطني، بغض النظر عن العقيدة الدينية في لحظات تهديد هذه الوحدة.. ومنذ أيام احتفل المصريون بذكرى مولد السيد المسيح في الكاتدرائية الشامخة الأكبر في الشرق الأوسط، كما سبقت الإشارة، ومن ثم يستحيل أن ينكرها إلا فاقد البصر والبصيرة.. وتستعيد مصر أياماً مجيدة مماثلة عندما افتتح الزعيم الراحل جمال عبد الناصر الكاتدرائية المرقصية مع قداسة البابا كريللوس، بابا الأقباط والكرازة المرقصية..
هل لدى المشككين في وحدتنا الوطنية أدنى تفسير لدولة يقولون عنها إنها «تضطهد أبناءها المسيحيين»، بينما هي تشيّد لهم دور عبادة بهذا الحجم؟ إن من يعانون من الاضطهاد يختبئون ويتوارون عن الأنظار لممارسة شعائرهم الدينية وفي أماكن أشبه بالجحور، وليس في كاتدرائية بحجم كاتدرائية العاصمة الإدارية الجديدة لتقف شاهداً على مصر التي تستعصي شفرتها على الحل، والتي عادت شمسها الذهب من جديد، في حلوان ثم في العاصمة الجديدة، ومع بزوغ فجر جديد يلوح نوره في الأفق.

مصر الجوهرة

شهد العالم كله صور الكاتدرائية القبطية التي تم تشييدها في العاصمة الإدارية الجديدة، كما استمع العالم من أقصاه إلى أقصاه، إلى تصريح الرئيس عبد الفتاح السيسي الذي أدلى به العام الماضي..

تزامناً مع انعقاد الدورة الرابعة والثلاثين لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في العاصمة السويسرية، نظم مركز جنيف لحقوق الإنسان والحوار العالمي مؤتمراً عنوانه اللقاء الأكبر بين الإسلام والمسيحية: العمل المشترك من أجل تحقيق المساواة في حقوق المواطنة لمناقشة دور الأديان في صيانة حقوق الأقليات، والمحافظة على حقوق المواطنين من مختلف الأديان والعقائد. وشارك في رعاية المؤتمر بعثات كل من الجزائر، وباكستان، ولبنان، ومنظمة فرسان مالطا.
قيم
وقد أكد الدكتور حنيف حسن القاسم رئيس مركز جنيف في كلمته الافتتاحية أهمية الدور الذي يمكن أن تقوم به القيادات الدينية في ترسيخ قيم المحافظة على حقوق الأقليات، وضمان تمتع المواطنين من مختلف الخلفيات الدينية والعرقية بالحقوق المتساوية من دون تمييز، ومن دون اضطهاد، كذلك وجه دعوة مباشرة للقيادات الدينية من المسيحيين والمسلمين للقيام بدورهم الذي تنتظره الإنسانية، في التقريب بين أتباع الديانتين، والتركيز على نقاط التلاقي، والعمل على حل النزاعات التي تنشأ بسبب الاختلاف في الدين، وترسيخ قيم حقوق الإنسان، وحقوق المواطنة لجميع البشر وخصوصاً الأقليات من الجانبين.
وثمن رئيس مركز جنيف لحقوق الإنسان الحضور المتميز لمعالي الشيخة لبنى بنت خالد القاسمي وزير الدولة للتسامح على حضورها، وكلمتها التي عبرت عن تجربة الإمارات الرائدة في مجال التسامح والحفاظ على حقوق جميع البشر المقيمين على أرضها بغض النظر عن أديانهم وعن أجناسهم وألوانهم، وأكد القاسم أن حضور معالي وزيرة التسامح قدم للعالم صورة متميزة للنموذج الإماراتي في مكافحة الكراهية وترسيخ قيم التسامح.
سلام
من جهته أكد الأمير الحسن بن طلال من المملكة الأردنية الهاشمية أن سلام الله في العالم، حسبما جاء في إعلان بروكسل 2001، هو ما نبحث عنه تماماً عندما نتحدث عن المشاركة البشرية فنحن لا نتحدث فقط عن سلام الله بل عن سلام عباد الله، لأن العنصر الأساسي المشترك للديانات الموحدة يتمثل في الإيمان والثقة بقيمة الخير، وبإله رؤوف رحيم محب للبشرية. فكل أدياننا: اليهودية والمسيحية والإسلام تعتبر العدالة والسلام هبة ونعمة من الله.
وأكد المدير العام لمنظمة الهجرة الدولية، ويليام لاسي سوينج أهمية الاعتراف بنقاط التلاقي بين الأديان الإبراهيمية، الإسلام والمسيحية، من أجل تخطي مشكلة الانقسامات الدينية. ومن جانبه أشار الأمين العام لمجلس الكنائس العالمي، نيافة الدكتور أولاف فيكسه تفايت، الذي يمثل ما يزيد على 500 مليون مسيحي في أكثر من 110 دول؛ إلى أهمية توطيد العلاقة بين الإسلام والمسيحية لأن ذلك يضمن تحقيق السلام والرخاء للأسرة الإنسانية قاطبة.
إدانة
وقد دان الأخضر الإبراهيمي، وزير خارجية الجزائر الأسبق، اختطاف الجماعات المتطرفة والعنيفة للعقائد الدينية الإسلامية، معتبراً أن ذلك يمثل هدماً لقيم الإسلام وقواعده ومثله العليا بصورة لا ترضى عنها الغالبية الساحقة من المسلمين. كذلك أكد الدكتور طارق متري، وزير خارجية لبنان السابق، أن إعادة إحياء ميثاق المواطنة تتطلب إعادة بناء مؤسسات الدولة على أساس احترام سيادة القانون. وينبغي على الدولة أولاً وقبل كل شيء حماية مواطنيها، وأقصد بذلك كافة المواطنين. فإن سياسة الاندماج في المجتمعات المنقسمة تعد شرطاً للحصول على المواطنة المتساوية.
وأكد السفير الأميركي لدى الأمم المتحدة سابقاً مارك سلجاندر، أن نقاط الالتقاء والقواسم المشتركة بين الأديان الإبراهيمية - الإسلام والمسيحية - تؤدي إلى توفير حقوق المواطنة المتساوية والشاملة. وعلى نفس المعاني أكدت سفيرة باكستان تهمينا جانجوا أن مفهوم المواطنة المتساوية والشاملة يجب أن يتخطى حدود التبعية الدينية.
حماية
وقدم الرئيس السابق للحركة الرهبانية الدومينيكانية، القس تيموثي رادكليف، كلمة أكد فيها أن المسيحية والإسلام يجب أن يقفا سوياً لحماية حرية رأي الأقليات والحرية الدينية والسياسية، شريطةَ ألا تهدد الصالح العام. ويمنحنا المجتمع الصحي مساحة لمناقشة خلافاتنا، حتى يتسنى لنا مساعدة بعضنا البعض في البحث عن الحق. وأضافت أستاذة التاريخ الإسلامي في جامعة سانت أندروز، البروفيسور كارول هيلينبراند، أن مقترح عقد مؤتمر عالمي من شأنه أن يوفر أداة للإسلام والمسيحية ليعملا سوياً لضمان مواطنة متساوية للجميع.

حنيف حسن: الإمارات نموذج في مكافحة الكراهية وترسيخ قيم التسامح

لقاء المسيحية والإسلام يبحث المواطنة بين الديانتين

target4273544973849901548.jpg

تزامناً مع انعقاد الدورة الرابعة والثلاثين لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في العاصمة السويسرية، نظم مركز جنيف لحقوق الإنسان والحوار العالمي مؤتمراً عنوانه اللقاء الأكبر بين الإسلام والمسيحية: العمل المشترك من أجل تحقيق المساواة في حقوق المواطنة لمناقشة دور الأديان في صيانة حقوق الأقليات..

يدور جدل واسع في العالم، حول دور بعض الدول العظمى والكبرى في تشكيل واستخدام تنظيمات وحركات الإسلام السياسي، سابقاً، وماذا جنت وجنى العالم من جراء الاستعانة بهذه التنظيمات، ولم يعد بوسع كثيرين التشكيك في مدى فداحة مسؤولية بعض الدول العظمى، في فترة ما، عن هذه التنظيمات، بما في ذلك داعش.
لكن ثورة الثلاثين من يونيو، والتي عبرت أصدق تعبير عن رفض حكم الفاشية الدينية، ومخطط تفتيت الوطن، سددت ضربة للمشروع، وأشاعت الارتباك في صفوف أصحابه، فظهر على السطح، ما ظل عقوداً طويلة داخل «معلبات الديمقراطية، وحقوق الإنسان»، البراقة الزائفة، إلى آخر القاموس الكاذب المضلل.
أتوقف هنا عند واحدة من تفصيلات هذا المخطط الجهنمي، مع تأكيد ما أعتقده يقيناً، بأن أي مؤامرة من الخارج، تحتاج بالضرورة إلى أدوات منفذة في الداخل.. فلا شك أنه يصعب على المراقب للتطورات الأخيرة في مصر، إغفال الخطاب المعتمد لدى فصائل الإسلام السياسي، والذي تتفاوت حدته، ما بين جماعة الإخوان وبين السلفيين، بخصوص المصريين المسيحيين.
ورافق ذلك ازدياد العمليات الإرهابية، بتفجير الكنائس وحرقها، في مشهد لم تعهده مصر في تاريخها، على ما أعتقد.. وبينما تصاعدت وتيرة استهداف الكنائس بالحرق والتفجير، خرج علينا برلماني أميركي باقتراح قانون يمنح أميركا حق مراقبة أداء الدولة المصرية بصدد عمليات الترميم، وبغض النظر عن كون «هذا القانون» في حال صدوره، هو انتهاك فاضح للسيادة المصرية، فإنه يكشف بجلاء عن الارتباط الوثيق، بين التصعيد السلفي ضد أقباط مصر وبين الإجراء الأميركي المخالف لجميع القوانين والأعراف والمجافي للشرعية الدولية، والذي يريد في سابقة لا نظير لها، إلا في الولايات المتحدة، إضفاء الشرعية الأميركية، على جريمة انتهاك السيادة المصرية، ونعرف بطبيعة الحال، أن الدولة المصرية قامت، وفي زمن قياسي، بترميم جميع الكنائس المتضررة، وأن قواتنا المسلحة نفذت أعمال الترميم بصورة مبهرة، من منطلق أن الجيش هو جيش مصر بكل أبنائها، دون تمييز بسبب العرق أو الدين، وذلك حتى قبل وصول القانون المشبوه إلى مجلس النواب أو مجلس الشيوخ الأميركي.
لقد أدى تنامي التهديد السلفي للمصريين الأقباط، إلى انتشار فكرة «اضطهاد الأقلية المسيحية» ومن ثم، وجب على أميركا التدخل العسكري في مصر لحمايتها، وبذلك يتضح الارتباط الأكيد بين خطاب المتأسلمين العدواني، وبين الدعوة إلى التدخل الأميركي، ورغم إسقاط المصريين لهذا المخطط الوضيع، إلا أنه يتعين على الدولة المصرية التصدي بقوة لأفعال التنظيمات المتأسلمة، وأيضاً لأقوالها التي تنضح بالتعصب الأعمى والإهانة لأبناء الوطن.
في إطار تغير الإدارة في واشنطن، وانتقالها من باراك أوباما، إلى دونالد ترامب، علينا أن نكشف كافة الأوراق، وأن نعمل على إقامة علاقات سوية مع كافة دول العالم، بما فيها الولايات المتحدة.. على قاعدة الاحترام المتبادل.. فقد ألحق أوباما وإدارته أضراراً بالغة بالوطن العربي كله، ويكفي أن يتطلع المرء إلى خريطة المنطقة، ليدرك بوضوح تام، حجم الدمار والخراب الذي أشاعه تنظيم داعش الإرهابي أينما حل.. فلا يصدق عاقل أن داعش يصنع أسلحته ذاتياً، أو أن المنتمين إليه يتقاضون مرتباتهم من دخل ذاتي، وهو ما يؤكد تماماً، أن الولايات المتحدة ، سابقا، هي من ترك بعض التنظيمات الإرهابية التي تتدثر بعباءة الإسلام، والإسلام منها بريء، وربما أدركت واشنطن، اليوم، أن مشروع الاستعانة بالإخوان والسلفيين، قد ثبت فشله فشلاً ذريعاً، ومن هنا، فالفرصة قد تكون سانحة لإقناع إدارة ترامب، بالتعاون وفق قواعد نظيفة، تحترم سيادة الدول، ولا تسعى إلى تفتيتها.

ما نتوقعه من إدارة ترامب

يدور جدل واسع في العالم، حول دور بعض الدول العظمى والكبرى في تشكيل واستخدام تنظيمات وحركات الإسلام السياسي، سابقاً، وماذا..

يبدو من المؤكد أن حكومة نتنياهو، ومن فيها من ممثّلين عن جماعات صهيونية متطرّفة، لا تريد حتى مبدأ وجود دولة فلسطينية، بغضّ النظر عن التفاصيل.
وهي راهنت، ولا تزال، على عناصر الضعف والانقسام في الجسمين الفلسطيني والعربي، وتريد توظيف ما يحدث الآن من صراعاتٍ عربية داخلية لصالح مزيدٍ من التهويد والاستيطان، بحيث لا يكون هناك مستقبلاً ما يمكن التفاوض عليه مع الفلسطينيين. يكفي الإشارة إلى ما تعلنه الحكومة الإسرائيلية، في فتراتٍ زمنية مختلفة، عن العمل لبناء آلاف الوحدات الاستيطانية في الأراضي المحتلّة.
لكن هل الخلافات الأميركية/‏الإسرائيلية، خلال فترتيْ حكم أوباما، بشأن مشروع الدولة الفلسطينية والمستوطنات، تعني أنّ ما قدّمته واشنطن من عروض للفلسطينيين، هي أمورٌ جيّدة ومقبولة من ملايين الفلسطينيين الذين شرّدتهم إسرائيل واحتلّت أرضهم منذ أكثر من ستّة عقود؟!.
ما جرى تسريبه من نصوص، ناقش الأميركيون مضمونها عدّة مرّات مع مفاوضين فلسطينيين وإسرائيليين، لا يشجّع الفلسطينيين على الحماس لها، أو حتّى على قبولها. فما نُشر سابقاً من مقترحات أميركية، يشير إلى بنودٍ تتضمّن الحديث عن انسحاب إسرائيلي من الضفة الغربية على مراحل زمنية لسنوات، وعلى أساس حدود عام 1967.
لكن مع «تبادل للأراضي»، بحيث تبقى في الضفّة المستوطنات اليهودية الكبرى خاضعةً للسلطات الإسرائيلية، مقابل أراضٍ تُمنح للدولة الفلسطينية من داخل إسرائيل. وتشمل هذه البنود، جعل القدس الشرقية عاصمة للدولة الفلسطينية، لكن ضمن المناطق التي فيها كثافة سكان فلسطينية فقط!!
أي عملياً، وفق مقترحات سابقة لإدارة أوباما، لن تكون هناك استعادة كاملة للأراضي الفلسطينية التي احتلّت عام 1967، وكذلك بالنسبة للقدس الشرقية، لكن يحصل الفلسطينيون على «دولة فلسطينية عاصمتها القدس»، وبحيث تكون هذه الدولة «منزوعة السلاح»، وفيها وجود عسكري أميركي، وشبكة إنذار مبكّر أميركية على طول الحدود بين الدولتين.
إضافةً إلى وضع ترتيبات أمنية في منطقة غور الأردن، ذلك كلّه لتأمين «ضمانات أمنية» لإسرائيل، بمشاركة أمنية أميركية واسعة في الدولة الفلسطينية المزمع إعلانها مستقبلاً!
وحسب «الأفكار الأميركية»، على الفلسطينيين في المقابل الاعتراف بإسرائيل كـ «دولة قومية للشعب اليهودي»، وحلّ قضية اللاجئين من دون المسّ بالطابع اليهودي لإسرائيل.
وذلك من خلال عودة نسبة محدودة منهم، توافق عليهم إسرائيل، وبما لا يصل ربّما إلى عشرات الآلاف من الفلسطينيين، على أن يتمّ «توطين» الأعداد الكبرى من اللاجئين في بلدانهم الحالية، أو تسهيل هجرة البعض لكندا، أو إلى مناطق «الدولة الفلسطينية» بعد إعلانها، مع دفع تعويضات لهم تمكّنهم من العيش كمواطنين في تلك البلدان. وسيسري «مبدأ التعويض» أيضاً على اليهود العرب الذين هاجروا إلى إسرائيل.
أي سيتمّ وضع اللاجئ الفلسطيني الذي طُرد من أرضه ووطنه، في مستوى واحد مع اليهودي العربي الذي هاجر إلى إسرائيل، ليأخذ منزل الفلسطيني المهجَّر، وليقيم «دولة إسرائيل» على أرض فلسطين!
تُرى، إذا كانت تلك هي «الأفكار الأميركية» في ظلّ إدارة أوباما لمصير القضية الفلسطينية، فكيف سيكون التعامل مع «الملفّ الفلسطيني» خلال إدارة ترامب، وهو الذي تعهّد بالاعتراف بالقدس كعاصمة لإسرائيل، ولم يدعُ لوقف الاستيطان أو يدينه؟!
سعت إدارة أوباما لتوظيف واقع الحال العربي والفلسطيني أيضاً، لكن من أجل تحقيق أجندة شاملة لكلّ أزمات منطقة الشرق الأوسط، وفقاً للرؤى والمصالح الأميركية، والتي تراعي حتماً أمن دولة إسرائيل، بغضّ النظر عن الحاكم فيها. وفي صلب هذه الأجندة، فرض صيغة تسوية نهائية للصراع العربي/‏الإسرائيلي، وفي مقدّمه القضية الفلسطينية.
لكن كانت مسألة مصير الملايين من اللاجئين الفلسطينيين، ولا تزال، هي العقبة الأكبر أمام أي مشروع تسوية لهذا الصراع. لذلك، ربّما ستجد الإدارة الأميركية الجديدة برئاسة ترامب، فرصةً مناسبة جداً لحلّ قضية اللاجئين الفلسطينيين بتوطين معظمهم في دول المشرق العربي، من خلال استغلال الانقسامات الطائفية والمذهبية الحاصلة حالياً في هذه البلدان.
فظهور جماعات تتحدّث الآن عن اضطهاد حقوق طائفة أو أتباع مذهب إسلامي، ربّما يدفع إلى القبول بتوطين من هم من أتباع الأصول الفلسطينية المنتمية للمذهب نفسه، من أجل تحقيق «توازنات عددية» في هذه البلدان!. أمّا عن الفلسطينيين المسيحيين، فهناك «تشجيع غربي» لهم ولآخرين من المسيحيين العرب للهجرة إلى أوروبا وكندا بأشكال مختلفة.
للأسف، يستمر الآن تهميش القضية الفلسطينية عربياً بأشكال ومضامين مختلفة. فلم تعد القضية الفلسطينية تعني الكثير لغير الفلسطينيين من العرب، بل للأسف، أصبحت أيضاً قضية «التحرّر الوطني» عموماً، مسألة فيها «وجهة نظر»!!، فهي الآن حالة معاكسة تماماً لما كان عليه العرب قبل نصف قرن، إذ هناك الآن تهميش للقضية الفلسطينية.
وطلب تدخّل عسكري أجنبي ومعايير طائفية ومذهبية وإثنية، مقابل ما كان حاصلاً في عقديْ الخمسينيات والستّينيات من مركزية للقضية الفلسطينية وأولويّة لمعارك التحرّر الوطني من المستعمر الأجنبي، ومعايير وطنية وقومية لا طائفية ولا إثنية.
فهل يشكّ أحدٌ إذن في هذا الترابط والتلازم بين «ثلاثيات» مقابل «ثلاثيات»: إنّ مواجهة المستعمر الأجنبي تعني حتماً مواجهةً مع المحتلّ الإسرائيلي، وتعني حتماً وحدةً وطنية شعبية وقومية.. وبأنّ المراهنة على التدخّل العسكري الأجنبي لتغيير أوضاع داخلية، تعني حتماً تفاهمات وعلاقات مع إسرائيل، وتعني حتماً الانقسامات والوقوع في المستنقع الطائفي والمذهبي والإثني!!

نتنياهو يراهن على تشجيع ترامب للصراعات الطائفية والمذهبية

يبدو من المؤكد أن حكومة نتنياهو، ومن فيها من ممثّلين عن جماعات صهيونية متطرّفة، لا تريد حتى مبدأ وجود دولة فلسطينية، بغضّ النظر عن التفاصيل

عبر فضيلة الامام الاكبر الدكتور احمد الطيب شيخ الأزهر الشريف رئيس مجلس حكماء المسلمين عن شكره وامتنانه لدولة الإمارات العربية المتحدة قيادة وشعبا للدور الكبير الذي تقوم به على مستوى العالم من أجل نشر الوسطية والاعتدال وتصحيح الصورة التي ألصقها الإرهاب بالإسلام ..مشيدا برسالة السلام التي تحملها من خلال النموذج الأمثل الذي تقدمه من خلال نشر الفكر والثقافة الوسطية. 
 
وقال فضيلة شيخ الأزهر - في مقابلة خاصة مع وكالة أنباء الإمارات على هامش مشاركته باسم مجلس حكماء المسلمين في ملتقى الشرق والغرب في العاصمة الفرنسية - "الإمارات مشكورة تدعم كل توجهاتنا في تصحيح الصورة التي ألصقها الإرهاب بالإسلام في العالم ". 
 
   وأضاف "الحقيقة أريد ان أشكر الإمارات كدولة وقيادة لدعمها توجهات السلام وحرصها على دعم قوافل السلام ودعم الأزهر في رسالته". 
   وبخصوص مشاركة مجلس حكماء المسلمين في ملتقى الشرق والغرب في باريس أكد فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر رئيس مجلس حكماء المسلمين أنه من الطبيعي جدا أن يكون السلام هو ما ينظم العلاقة بين المسلمين والمسيحيين لان التاريخ يشهد على عقود من الإخاء والتعايش بينهما طيلة 14 قرنا حيث لم تكن هناك أبدا أي حروب بينهما بسبب الدين والعقيدة وعلى الطرفين المحافظة على هذا المكسب. 
 
   وفي رده على سؤال بخصوص لقائه مع بابا الفاتيكان فرانسيس الأول ..قال شيخ الأزهر إن اللقاء جاء لترسيخ السلام العالمي وإنقاذ الإنسانية من الحروب واللامنطقية والهمجية التي يدفع ثمنها الفقراء والمساكين والأيتام " ..مؤكدا انه اتفق وبابا الفاتيكان من أجل بدء الترتيبات لعقد مؤتمر عالمي للسلام بالاشتراك بين الازهر الشريف والفاتيكان ليكون صوت السلام في العالم على ان ينظم المؤتمر اما في العاصمة المصرية القاهرة او في حضرة الحبر الأعظم. 
 
   وحول ما أثير في وسائل الإعلام الغربية بشأن ما قيل إنه اضطهاد يعيشه المسيحيون في الشرق ..نفى شيخ الأزهر كل ما يروج له البعض عن ذلك في الغرب ..مؤكدا انه تحدث في الموضوع مع بابا الفاتيكان ..وقال "لقد تحدثت في الموضوع مع حضرة بابا الفاتيكان و وجدته ملما ومقتنعا ان مسيحيي الشرق لا يتعرضون لاي اضطهاد كما روج لذلك البعض وانهم من اكثر الناس تمسكا بارضهم و أوطانهم في العالم العربي". 
 
   وأضاف "أخبرت بابا الفاتيكان ان الإرهاب يقتل من المسلمين عشرات الأضعاف ما يقتل لدى المسيحيين وعلينا التعاون جميعا كمسلمين ومسيحيين في الشرق من أجل اقتلاع هذه الآفة السيئة والمقيتة من جذورها لأننا جميعا مشتركون في مصيرنا ومستقبلنا". 
 
واكد فضيلة شيخ الأزهر أنه وبابا الفاتيكان التقيا على طريق واحدة ومن اجل اتجاه واحد لخدمة الإنسان أولا على اعتبار ان الديانات السماوية جاءت لتسعد الانسان وتخدمه لا ان تسيل دماؤه او تشقيه في هذه الحياة مبرزا حق الشعوب من أجل العيش في أجواء آمنة.

شيخ الأزهر: الإمارات تدعم كل توجهاتنا في تصحيح صورة الإسلام

عبر فضيلة الامام الاكبر الدكتور احمد الطيب شيخ الأزهر الشريف رئيس مجلس حكماء المسلمين عن شكره وامتنانه لدولة الإمارات العربية المتحدة قيادة وشعبا

قبل أكثر من 1436 عاماً بدأت هجرة المسلمين. وقتها كان الإسلام في بداياته الأولى، وكان بعض أهل مكة هم أول من اعتنقه، وكانت الهجرة من مكة إلى المدينة فراراً من ظلم ذوي القربى؛ كفار مكة الذين لم يتقبل زعماؤهم فكرة الدين الجديد الذي جاء يدعوهم إلى ترك عبادة الأوثان، ويحثهم على عبادة خالق الأكوان. من يومها بدأنا نؤرخ بما قبل الهجرة النبوية الشريفة وما بعدها، ليكون التاريخ الهجري هو سجلّ أحداث المسلمين الذي يمتازن به عن غيرهم من الأمم.
1436 عاماً هجرياً مرت، جرت معها مياه كثيرة في نهر تاريخ المسلمين، خاضوا خلالها حروباً كثيرة، وتعرضوا لغزوات كثيرة من أمم مختلفة، وشهدت بلدانهم مجازر كثيرة ارتكبها الغزاة الذين جاؤوا من جهات الأرض الأربع للانتقام من الدولة الإسلامية التي مدت نفوذها إلى مناطق كثيرة من الكرة الأرضية، ما كان للعرب أن يصلوها لولا الإسلام الذي أعزهم ورفع شأنهم بين الشعوب والأمم، وفتح لهم بلداناً كثيرة، ما كان لهم أن يدخلوها لو ظلوا متفرقين متناحرين.
واليوم، وبعد 1436 عاماً من تلك الهجرة التي كانت فتحاً كبيراً، نقف لنتأمل حالنا وحال الذين يهاجرون من البلدان التي رفرفت عليها راية الإسلام بفضل تلك الهجرة الأولى التي احتفلنا بمرور 1436 عاماً عليها قبل أيام قليلة، لنبدأ عام 1437 ونحن نقارن بينها وبين الهجرات التي نعيشها اليوم، وأسبابها والمتسببين فيها، لنعرف أين كنا وأين صرنا، وكيف أصبحنا وكيف سنمسي، هذا إذا كان المساء سيحل ونحن ما زلنا نحتفظ بكياننا وأوطاننا، وبالعزة التي منحتنا إياها تلك الهجرة الأولى، حتى أصبح تاريخنا يُعرَف بالتاريخ الهجري، تيمنا بتلك الهجرة المباركة وتخليداً لها، واعترافاً بمكانتها بين أحداث البدايات الأولى لظهور الإسلام وانتشاره، واحتلاله لمكانته بين الأديان السماوية التي كانت معروفة آنذاك، وتلك التي كانت من صنع البشر وضلالاتهم، وخيالات أفكارهم.
قبل تلك الهجرة التي نؤرخ بها، يذكر لنا التاريخ أنه حدثت هجرتان إلى الحبشة، فكانت الهجرة الأولى في شهر رجب من السنة الخامسة للبعثة، وكان عدد المهاجرين 11 رجلاً و4 نساء على رواية، و10 رجال و3 نساء على رواية أخرى، وكان أهل الحبشة يدينون بالمسيحية، وقد لقي المهاجرون منهم معاملة حسنة، لكنهم لم يمكثوا فيها أكثر من 3 أشهر، عادوا بعدها إلى مكة لما وصل إلى علمهم من امتناع قريش عن تعذيب المسلمين وقتلهم، لكنهم وجدوا قريشا قد تمادت في الاضهاد والتعذيب، فعاد بعضهم إلى الحبشة مرة أخرى، وذهب معهم مهاجرون آخرون، فكانت الهجرة الثانية، وكان عدد المهاجرين هذه المرة 82 مهاجراً في معظم الروايات، و103 مهاجرين في رواية ابن هشام، أقاموا في الحبشة على خير ما ينبغي، واشتغلوا بالزراعة والصناعة، فأحبهم الأحباش وعاملوهم معاملة طيبة، وأكرم ملك الحبشة «النجاشي» مثواهم وحماهم، ورفض إعادتهم إلى مكة عندما أرسلت إليه قريش وفداً محملاً بالهدايا لاسترجاعهم، وظل بعضهم مقيماً في الحبشة حتى السنة السابعة للهجرة، حيث انتقلوا إلى المدينة المنورة.
<img alt="" height="570" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc6577.jpg" width="456"/>
الشاهد في حديث الهجرة أنها ليست طارئة على هذه الأمة، لكن الفارق بين الهجرات الثلاث التي حدثت في فجر الإسلام، وبين ما نشاهده اليوم من هجرة الكثير من العرب والمسلمين عن ديارهم كبير ومختلف، فقد كانت تلك الهجرات فراراً من اضطهاد الكفار الذين لم يتقبلوا الدعوة الجديدة في بداياتها إلى ديار يؤمن أهلها بالتسامح، ويوفرون لهم الحماية والعيش الكريم، سواء كان أهل تلك البلاد من الأحباش المسيحيين، أو الأنصار الذين كان عددهم قد زاد في المدينة، رغم أن اليهود كانوا يقطنونها أيضاً، وهي الهجرة التي كانت واجبة بأمر من الله ورسوله، ثم نُسِخ حكمها بعد فتح مكة، وكان المتسببون في تلك الهجرات كفاراً رفضوا الدخول في الإسلام.
أما ما نشاهده اليوم من هجرات فإن أغلب المهاجرين فيها مسلمون، والمتسببون فيها مسلمون أيضاً كما يدّعون، يرفع بعضهم شعار الوطنية، ويرفع بعضهم الآخر راية لا إله إلا الله، ويطلق على نفسه اسم «الدولة الإسلامية» معلناً الخلافة، وهو يسفك دماء المسلمين، ويُعمِل فيهم السيوف والسكاكين. يسبي نساءهم، وينهب أموالهم، ويصادر بيوتهم، ويدفعهم إلى الفرار من أوطانهم، واللجوء إلى بلاد «الكفر» كما يسميها، في تناقض عجيب لا يقبله عقل، ولا يقره منطق سليم.
هذا من حيث أسباب الهجرة والمتسببين فيها، أما من حيث الأعداد فحدث ولا حرج، إذ لا مجال للمقارنة بين عدد المهاجرين الأوائل الذين فروا من مكة إلى الحبشة والمدينة، وبين أعداد الذين يفرون اليوم من أوطانهم إلى حيث تلقي بهم أقدارهم، ليبدؤوا حياة جديدة، هم وأبناؤهم الذين لن يفكروا في العودة إلى بلدانهم حتى تزول عنها الغمة، وحتى تختفي الرايات السوداء والصفراء وغيرها من الألوان، وحتى يخرج الغرباء الذين أتوا من شتى بقاع الأرض لينصر بعضهم حليفه في إطار مشروعه الطائفي أو السياسي، ويحقق بعضهم حلمه بإحياء الخلافة وإقامتها على أرض ليست أرضه. ولا نظنهم خارجين في القريب العاجل كما تنبئ الأحداث.
بعد 1436 عاماً من الهجرة النبوية الشريفة ينكشف المشهد عن مهاجرين كُثر، تنقلب ببعضهم القوارب في عرض البحر قبل أن يصلوا إلى الضفاف الآمنة، ويفترش بعضهم أرض محطات القطارات بعد أن أغلقت في وجوههم الحدود، وعن أنصار قليلين، يقدمون العون ولا يُشكَرون.

مهاجرون وأنصار

قبل أكثر من 1436 عاماً بدأت هجرة المسلمين. وقتها كان الإسلام في بداياته الأولى، وكان بعض أهل مكة هم أول من اعتنقه، وكانت

حذر تقرير بريطاني جديد من أن المسيحية تواجه خطر الاندثار في العراق في غضون خمس سنوات.
 
وأشارت مجلة «نيوزويك» الأميركية إلى أن التقرير، الذي يرصد اضطهاد الجماعات المسيحية حول العالم، وأعدته جمعية «المساعدة المطلوبة للكنيسة» وهي منظمة خيرية بريطانية، قد تم تقديمه لمجلس اللوردات البريطاني.
ووفقا لصحيفة «كاثوليك هيرالد»، فإن رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون أيد التقرير وأعرب عن أسفه لحقيقة أن «المسيحيين يواجهون تمييزا بشكل منهجي ويتم استغلالهم بل وطردهم من منازلهم كل يوم في بعض الدول».
وأوضحت «نيوزويك» أن التقرير يسلط الضوء على محنة المسيحيين في العراق حيث أدى عدم الاستقرار السياسي في البلاد منذ حرب عام 2003 واضطهاد تنظيم داعش إلى خفض عددهم إلى 260 ألفا فقط بعدما كانوا 1.4 مليون نسمة في عهد الرئيس العراقي الراحل صدام حسين. ويرجح التقرير أن يحدث نزوح لمسيحيي العراق خوفا من التطهير العرقي واحتمالات الإبادة الجماعية، ويحذر من أن المسيحية في طريقها للاختفاء من العراق في غضون خمس سنوات، ما لم يتم تقديم المساعدات الطارئة على نطاق متسع على المستوى الدولي.

حذر تقرير بريطاني جديد من أن المسيحية تواجه خطر الاندثار في العراق في غضون خمس سنوات. 

وأشارت مجلة «نيوزويك»

يمثل الكرد أكبر المجموعات العرقية في العراق بعد العرب، ويشكلون ما نسبته 17% من عدد السكان ، وهم يتميزون بأن لهم مواقع وجود جغرافية محددة هيأت لهم تحقيق نوع من الانفصال منذ أحداث عام 1991.
كما أن لهم تاريخاً يعود إلى نحو 70 عاماً في مقاتلة الحكومات العراقية المختلفة لنيل حقوقهم القومية، وللأكراد قوة عسكرية لا يستهان بها ممثلة بــ«البيشمركة» التي تمتلك تسليحاً جيداً وخبرة قتالية طويلة ونظاماً تدريبياً محترفاً وهيكلاً عسكرياً شبيهاً بنظم جيوش الدول، وقد استطاع الأكراد أن يحققوا الكثير من خلال اقرار الفيدرالية في الدستور وإعلان إقليم كردستان واعتبار اللغة الكردية لغة رسمية، اضافة إلى تمثيلهم في مجلس النواب، حيث بلغ عدد أعضاء الكتل الكردستانية 56 عضواً.
التركمان
وأبرز الأقليات العرقية التي تشكو من عدم منحها حقوقاً موازية لأهميتها السكانية هي الأقلية التركمانية، ويقطن معظم التركمان في كركوك وبعض مناطق شمالي العراق، ولذلك فهم على احتكاك مباشر مع الأكراد، والعلاقة بين الطرفين ليست جيدة، وللتركمان حركة سياسية منظمة ممثلة بعدد من الأحزاب والتجمعات الاجتماعية والثقافية تضم أكثر من 15 تنظيماً ويقدر تعدادهم بحدود 1,5 مليون نسمة.
الكلدوآشوريون
وهم من ابرز الأقليات الدينية ذات التاريخ والحضارة التي تعود لآلاف السنين، ويقدر تعدادهم بمليون نسمة يقطنون المناطق الشمالية في الموصل واربيل ودهوك وكركوك، وقسم منهم موزع في بغداد والبصرة، وليس للمسيحيين في العراق قوة مسلحة فقد عرف عنهم أنهم مسالمون وقد حصلوا في السابق على حقوقهم الدينية كاملة من خلال ممارستهم طقوسهم الدينية وانتشار كنائسهم في اغلب المناطق العراقية.
الصابئة
وهم اقلية دينية تتبع تعاليم النبي يحيى المعمدان، ويعاني الصابئة الذين يقطنون جنوبي العراق ولاسيما في منطقة العمارة من اضطهاد واضح لحقوق الإنسان. وتشير بعض التقديرات إلى أن تعدادهم يصل الى ما يقارب 250 ألف نسمة، ولم تعرف لهم أي قدرات عسكرية أو قوة مؤثرة على الأرض، كما أن مطالباتهم لم تتعزز بتكثيف عملهم السياسي أو بتشكيل أحزاب وطرح برامج ذات بعد وطني.
الأيزيدية
يقطن الأيزيديون في منطقة سنجار بمحافظة نينوى ومناطق أخرى بشمال العراق، وقد تمتعوا كبقية الأقليات الدينية بحرية العبادة وممارسة طقوسهم أيام النظام السابق، لكنهم لم يكونوا ممثلين في السلطة أو الحكومة ويقدر تعدادهم بأكثر من 300 ألف نسمة.
أما يهود العراق الذين كانوا يتواجدون لغاية 1948 من القرن الماضي فقد تلاشت هذه الأقلية بمرور الزمن ولم يعد لهم وجود في العراق حالياً.
الأقليات بعد عام 2003
رغم التغييرات التي طرأت بعد عام 2003 فقد عانت الأقليات من التهميش وطالب بعضها بنسبة تمثيل أكبر في المؤسسات الحديثة للدولة، خصوصاً أن الساحة بدأت تنفرد للأحزاب المتسلحة ووجود ميليشيات، بالمقابل نجد أن الأقليات تفتقر لهذه القوة العسكرية، اضافة الى الطبيعة المسالمة لهذه المجموعات، التي لم تتمكن من مقاومة الظروف المفاجئة التي حدثت بعد التغيير السياسي الذي حصل في البلد.
ورغم ان البعض منها قد حصل على تمثيل في مجلس النواب الا انهم اخذوا يواجهون معضلة خطرة تتمثل بتعرض هذه المجموعات لعمليات قتل وتهجير وخطف على يد الجماعات المسلحة بسبب التعصب الديني والأفكار الخاطئة تجاه هذه الأقليات التي تعتبرهم لا دين لهم مما اجبر الكثير من أبناء هذه المجموعات على النزوح عن أماكن تواجدها التاريخي والفرار إما الى مناطق أكثر أمناً في العراق أو الخروج من العراق واللجوء الى الدول المجاورة.
إحصائيات
وجاء في تقرير لمنظمة هيومن ووتش رايتس ان الأقليات الأثنية والدينية في العراق التي تشكل عشرة في المئة من مجموع سكان البلاد، ضحية عنف غير مسبوق قد يؤدي الى زوالها، ونبهت المنظمة التي تدافع عن حقوق الإنسان إلى أن الأقليات الأثنية والدينية في العراق تواجه درجات من العنف غير مسبوقة، وهي مهددة في بعض الحالات بالزوال من وطن أجدادها، فمثلاً طائفة الصابئة المندائية، كان يقدر عددها في سنة 2003 بـ250000 بينما يقدر عددها الآن بأقل من 50000 شخص.
 وحسب تقديرات الأمم المتحدة، فإن 50 في المئة تقريباً من المسيحيين العراقيين، الذين يقدر عددهم بمليون في آخر إحصاء لسنة 2003، غادروا البلاد إلى البلدان المجاورة،، بينما استطاع الآخرون الفرار إلى الدول الغربية من أجل الانضمام إلى عائلاتهم الكبيرة هناك، تاركين وراءهم أنقاض أكثر من 30 كنيسة مدمرة.
الشبك
طائفة الشبك تتكلم اللهجة الشبكية القريبة من اللهجة الكورانية، تدين بالدين الإسلامي، شيعة وسنة، وتنتشر قراها ومناطقها حول مدينة الموصل وداخلها وفي سهل نينوى وتسمى عند الكرد بـ(شبكستان)، حيث انهم ينتشرون في حوالي 72 قرية وبلدة في سهل نينوى وما جاورها، وأبرز الحركات والناشطين السياسيين هم الهيئة الاستشارية للشبك.

طريق اندثار الأقليات يبدأ بالهجرة

target2566459285777620407.jpg

طالب البرلمان الأوروبي بإحالة ممارسات تنظيم داعش الإرهابية إلى المحكمة الجنائية الدولية بسبب التجاوزات التي يرتكبها في الشرق الأوسط، خصوصاً بحق المسيحيين وأقليات دينية أخرى، معتبرا تلك التجاوزات بمثابة «جرائم ضد الإنسانية». وقال النواب الأوروبيون في بيان أصدروه في ستراسبورغ إن «مسلحي داعش يواصلون اضطهاد وتعذيب واغتيال أفراد من أقليات دينية وإثنية وصحافيين وسجناء حرب وأحيانا بطريقة وحشية لا يمكن تصورها».
وأضاف النواب أن «هذه الانتهاكات المحددة لحقوق الإنسان هي بمثابة جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب بموجب معاهدة روما التي نصت على إنشاء المحكمة الجنائية الدولية ويمكن وصفها بأنها إبادة». وأكد البرلمان الأوروبي أن التنظيم «يتعمد استهداف المجموعات المسيحية وخصوصا الآشورية، وأيضا الأيزيديين والشيعة والسنة الذين يرفضون تفسيره للإسلام، ويحاول بذلك القضاء على الأقليات الدينية في المناطق التي يسيطر عليها». كما أبدى استياءه لـ«تجاوزات داعش بحق آشوريي سوريا والأقباط المصريين في ليبيا».

موقف

عدالة البرلمان الأوروبي يطالب بإحالة ملف «داعش»  إلى المحكمة الجنائية الدولية

بملابسه العسكرية وذراعيه الموشومتين وشفته المثقوبة، يشكل الأميركي بريت رويالز مشهداً غير مألوف في بلدة القوش شمال العراق، والتي قدم إليها مثل عدد من الأجانب للتطوع في صفوف فصيل مسيحي للقتال ضد تنظيم داعش.
وخدم الشاب، الذي يستخدم اسماً حركياً، في الجيش الأميركي في بغداد بين العامين 2006 و2007، وعاد حاليا إلى العراق للقتال في صفوف فصيل «دويخ ناوشا»، وهي عبارة باللغة السريانية معناها «فداء النفس». وبريت (28 عاماً) نموذج لعدد من الأجانب قدموا للقتال في صفوف مجموعات مماثلة بدأت تنشأ بشكل محدود في شمال العراق.
ويتدرب عناصر الفصيل في قاعدة في مدينة دهوك في أقليم كردستان. ويقول بريت أثناء تجوله في القاعدة: «الإرهابي بنظر البعض هو مقاتل من أجل الحرية بنظر الآخرين. نحن نقاتل هنا من أجل أن يكون الناس أحراراً في العيش بسلام من دون اضطهاد. من أجل أن تبقى أجراس الكنائس تقرع».
قصص متطوعين
وفي حين لم يتمكن «داعش» من السيطرة على بلدة القوش، إلا أنه اقترب منها إلى درجة دفعت غالبية سكانها إلى النزوح عنها باتجاه كردستان، الذي لجأ إليه عشرات الآلاف من المسيحيين النازحين. وشكلت عمليات النزوح الكبيرة هذه أبرز تهديد لوجود أحد أقدم المجتمعات المسيحية في التاريخ. ويعمل بريت أيضا كمجند للمنضمين الجدد إلى فصيل «دويخ ناوشا»، ويسعى الى تشكيل «كتيبة من المقاتلين الأجانب».
وفي أسبوعه الأول في موقع المسؤولية، استقطب بريت خمسة متطوعين من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وكندا، وجميعهم من ذوي الخبرة العسكرية أو عملوا سابقا كمتعاقدين أمنيين. ولا تزال هذه «الكتيبة» متواضعة الحجم مقارنة مع الآلاف من الأجانب الذين قدموا للقتال في صفوف «داعش»، إلا إن بريت يقول إن «الاهتمام بالقدوم إلى العراق يتزايد»، وثمة 20 متطوعاً يتأهبون للقيام بذلك.
وأول المتطوعين الذين جندهم بريت هو لويس بارك القادم من ولاية تكساس الأميركية، والذي تقاعد من قوات مشاة البحرية «المارينز» في ديسمبر. ويقول بارك إنه قدم الى العراق للدفاع عن بلاده، على الرغم من أن فصيل «دويخ ناوشا» الذي بالكاد يضم بضع مئات، لم يخض بعد معارك تذكر. ويضيف: «أنا وطني الى أقصى حد. إذا كانت حكومتي لا تريد قتالهم، سأقوم أنا بذلك».
ترويج
يوضح جوردان ماتسون، وهو جندي أميركي سابق تحول إلى ما يشبه «الوجه الترويجي» للمقاتلين الأجانب المنضمين إلى وحدات الحماية الكردية، أن «بعض المنسحبين ربما دفعهم إلى ذلك حدة المعارك التي شهدتها مدينة عين العرب وانتهت بطرد المتطرفين».

تقرير إخباري

«دويخ ناوشا» في مواجهة «داعش»

target3584857723374342090.jpg

وجه الناشط السياسي والباحث الأكاديمي الدكتور كاظم حبيب قبل فترة وجيزة نداءا إلى المثقفين العرب والمسلمين طالب فيه بالاعتراف بوقوع المحرقة النازية ضد اليهود وعدم الاستمرار بإنكارها لأسباب عديدة أبرزها إنسانية.تحتفل ألمانيا ودول أوروبية أخرى هذه الأيام بالذكرى السبعين لتحرير معسكر أوشفيتس النازي الذي شهد مقتل أكثر من مليون إنسان، معظمهم من اليهود، ورغم مرور هذه الفترة الطويلة من الزمن والتي تخللتها أبحاث وتحقيقات دولية أثبت وقوع المحرقة، لا يزال العالم العربي بعيدا عن الاعتراف بهذا الواقع المرير. DW عربية حاورت الكاتب والباحث الأكاديمي كاظم حبيب الذي وجه قبل فترة نداءا إلى المثقفين العرب والمسلمين طالب فيه بضرورة الاعتراف بحدوث المحرقة وعدم الاستمرار في إنكارها، فيما يلي نص الحوار:DW عربية:أستاذ كاظم، قبل فترة وجهت نداءا إلى المثقفين العرب والمسلمين للاعتراف بحقيقة المحرقة النازية ضد اليهود وغيرهم في ألمانيا إبان الحقبة النازية، ما هي ردود الفعل على ذلك؟كاظم حبيب: كانت هناك ردود فعل إيجابية في الغالب من عدد غير قليل من الكتاب الذين يشاركون في قراءة مقالاتي. وكان المقال طويلا حول هل العقلاء العرب أن يعترفوا بالهولوكوست. وكانت التعليقات في الحقيقة التي وصلت على مواقع التواصل الاجتماعي وعبر الرسائل كانت جيدة. ولكن الذين يختلفون معنا في فهم هذه القضية، فإما هم لا يكتبون، أو يكتبون ملاحظات سيئة جدا والتي تشير إلى أنه لا يزال هناك عقلية بنيوية خاطئة غير سليمة عند الكثير من هؤلاء القوميين اليمينيين الشوفينيين الذين لا يفهمون ما جرى في ألمانيا في الحقبة النازية أو لا يريدون أن يفهموا ما حصل في فترة النازية.ولكن لا أدري بالضبط إن كان الموضوع قد تحول إلى موضوع ساخن يتم مناقشته على نطاق واسع أم لا. البعض من المعلقين برروا موقفهم الرافض للمحرقة بسبب استخدام هذه المأساة لصالح إسرائيل. وكان جوابي هو أن ذلك من حقهم أن يستفيدوا منها إذا كان الهدف هو مكافحة العنصرية. لكن هذا لا يعني ولا يبرر سياسة إسرائيل الخاطئة إزاء الشعب الفلسطيني.في أوروبا ينكر اليمين المتطرف حدوث المحرقة لأسباب معروفة، فما هي الأسباب التي تدفع بالبعض في العالم العربي وخصوصا منهم المثقفين، إلى إنكار المحرقة وعدم الاعتراف بحدوثها؟ هل فقط بسبب القضية الفلسطينية؟ـ أنا لا أعتقد أنها بسبب القضية الفلسطينية. أعتقد أنها نتيجة موقف عنصري مناهض لليهود، لا استطيع أن أقول إنه موقف معادي للسامية، لأن العرب هم أيضا جزء من الساميين. عموما يمكن القول إن هناك موقفا معاديا لليهود من جانب بعض الحكام العرب ومن جانب التيار القومي العربي. ونجد هذا الموقف في فترات غير قليلة في تاريخ العرب. لو رجعنا إلى الوراء نجد موقف الخليفة عمر بن الخطاب من اليهود وطردهم من الجزيرة العربية وتحولهم إلى العراق، حيث سكنوا في منطقة عانة. وكذلك نجد هذا الموقف في الفترات اللاحقة، حيث تعرض اليهود إلى الكثير من الإشكاليات والكثير من الاضطهاد. وهذا الموقف هو عنصري بالأساس، وأضيف إليه طبعا الموقف من فلسطين لاحقا.وفي الواقع يعرف العرب جيدا ما حصل لليهود في ألمانيا وبولندا ودول أخرى قبل وخلال الحرب العالمية الثانية، إلا أنهم يغالون وينكرون هذه الحقيقة. ودعونا نعود إلى تاريخ العراق، على سبيل المثال، فنتذكر واقعة "الفرهود" التي حدثت بعد انقلاب أيار /مايو من عام 1941. ففي الأول والثاني من حزيران/يونيو من نفس العالم، أي بعد أيام من انقلاب رشيد عالي الكيلاني، حدثت مجزرة رهيبة، تسمى في الكتابات العراقية "بالفاجعة" في بغداد، وقبل ذلك حدثت أحداث مماثلة في البصرة مع الفارق أن في البصرة لم يقتل اليهود. ولكن في بغداد قتل في تلك الفاجعة أكثر من 145 يهوديا ويهودية عراقي الجنسية. كما سرقت أموالهم ونهبت وحرقت ممتلكاتهم ومحلاتهم التجارية ولم يتدخل أحد آنذاك لوقف الفاجعة، رغم أن هناك في الجانب الثاني من نهر دجلة، أي في الكرخ، حيث وقعت الفاجعة في جانب الرصافة، ففي صوب الكرخ كان هناك الجيش البريطاني وكانت هناك القوات العراقية وكانت هناك هيئة تسمى هيئة الحفاظ على أمن بغداد، ولكن لم تفعل شيئا لمنع تلك الحوادث.ومن المفارقات المثيرة أن وزير الاقتصاد كان يونس السبعاوي والذي كان عمليا مسؤولا عن الانقلاب مع رشيد عالي الكيلاني، كان يحمل اسما حركيا داخل حزبه، حزب الشعب القومي العربي الشوفيني اليميني هو "فرهود". وتعني الكلمة في اللهجة العراقية العامية "بالسارق". وما حصل في بغداد في تلك الأيام كان فرهودا بحق اليهود. هناك تراكم تاريخي في هذا المجال ما يعزز الموقف المعادي لليهود. تزامن ذلك مع وقوع حوادث مماثلة في العالم العربي، لكنها لم تصل إلى درجة المجازر، كما وقع في العراق. في نفس الوقت كانت أوروبا في تلك الأيام غارقة في اضطهاد اليهود. ولابد من الإشارة هنا إلى أن القانون الألماني الحالي يعاقب كل من ينكر وقوع المحرقة.ألا يلحق هذا الموقف ضررا بالعرب أنفسهم؟بطبيعة الحال، ولذلك كتبت في مقالي أنه ينبغي على العقلاء العرب أن يعترفوا بالمحرقة أو الهولوكوست. عدم الاعتراف يعني بعبارة أخرى أنهم يسمون أنفسهم عنصريين. فهناك الكثير من الوثائق الرسمية والأفلام الوثائقية التي تثبت دون أدنى شك وقوع المحرقة، فلماذا يتم إنكار ذلك؟ إنهم بشر مثلنا تماما. الاختلاف الوحيد بيننا هو أنهم بشر يعتنقون اليهودية. إنها كارثة كبرى أن يتعرض إنسان بسبب دينه أو مذهبه إلى مجازر. ضرر آخر من أضرار عدم الاعتراف بالحقائق الدامغة يتعلق بتكرار تلك المجازر مرة أخرى. وهذا ما يحدث حاليا في المناطق التي يحتلها تنظيم "داعش" في العراق وسوريا.ففي محافظات نينوى وديالى في العراق هي مجازر يرتكبها تنظيم "داعش" باسم الإيديولوجية وبأساليب فاشية، حيث تم قتل المئات والمئات من الإيزيديين والمسيحيين ومن الشبك ومن التركمان ومن الشيعة، لسبب واحد فقط هو أنهم يختلفون عنهم في الدين. وهذا ما حدث بالضبط في زمن النازيين ضد اليهود وغيرهم. لم يكن اليهود وحدهم ضحايا النازية، بل قتل النازيون الاشتراكيين والشيوعيين والديمقراطيين المسيحيين الذين اختلفوا مع هتلر وحزبه في الموقف السياسي أو الفكري أو الاجتماعي.التمييز بين الحق والباطل عنصر أساسي من عناصر التكوين الوجداني للإنسان....هذا صحيح جدا، عندما ترى حقائق أمامك وتنكرها يعني ذلك أنك لا تمتلك خلقا إنسانية. هناك بعض العرب يشكون من الظلم اللاحق بهم، لكنهم لا يعترفون بالمظالم التي لحقت بالآخرين. ورغم ذلك لابد أن أشير إلى أن بعض المثقفين العرب يعترفون بتلك الحقائق ولا ينكرونها. ولذلك لا يحق لنا أن نعمم الموقف الرافض للمحرقة على كل العرب.ـ اليمين المتطرف في أوروبا يتخذ موقفا عنصريا من المسلمين، كما هو معروف، ويهود أوروبا يشعرون بالعنصرية من قبل اليمين المتطرف ويشعرون بأنهم مهددون أيضا من قبل جماعات إسلامية متطرفة، هل لذلك أيضا علاقة بنظرة العرب والمسلمين إلى المحرقة؟ـ لابد من القول أن اليمين المتطرف الأوروبي يتخذ موقفا موحدا ضد كل أتباع الديانات والثقافات الأخرى. وهو موقف عنصري معادي لكل ما هو ليس أوروبي، حسب وجهة نظرهم. فأنظر مثلا إلى حركة بيغيدا ( أوروبيون وطنيون ضد أسلمة الغرب)، إنها حركة ترفع شعار معاداة الإسلام، إلا أنهم معادون لجميع المهاجرين والأجانب في ألمانيا وفي أوروبا. القاسم المشترك بين المشاركين في هذه الحركات، سواء أكانت في ألمانيا أو في دول أخرى، هو العداء لكل إنسان أجنبي. وهو موقف إيديولوجي عنصري وشوفيني إزاء القوميات وأتباع الديانات الأخرى. وهذا هو جوهر القضية. وعلى هذا الأساس تلتقي حركة بيغيدا في مواقفها مع حركات نازية داخل وخارج المانيا وهو ليس بالأمر الجديد، خصوصا في المانيا.الدكتور كاظم حبيب أستاذ العلوم الاقتصادية وباحث وكاتب في الشؤون السياسية والاجتماعية إلى جانب نشاطه السياسي والحقوقي. له مؤلفات كثيرة تجمع بين أبحاث أكاديمية ودراسات علمية وبين التحليل المنهجي للأحداث التاريخية في العراق وفي العالم العربي.أجرى الحوار: حسن ع. حسين<img alt="" height="1" src="http://logc279.xiti.com/hit.xiti?s=531599&amp;s2=8&amp;p=ara-RSS_ar_Albayan_Politik_VAE-6667-xml-mrss::%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9%3A%3A%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF::%22%D9%85%D8%AB%D9%82%D9%81%D9%88%D9%86%20%D8%B9%D8%B1%D8%A8%20%D9%8A%D8%B4%D9%83%D9%88%D9%86%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%8C%20%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%86%20%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D9%86%22&amp;di=&amp;an=&amp;ac=&amp;x1=1&amp;x2=8&amp;x3=18217040&amp;x4=8392&amp;x5=%22%D9%85%D8%AB%D9%82%D9%81%D9%88%D9%86%20%D8%B9%D8%B1%D8%A8%20%D9%8A%D8%B4%D9%83%D9%88%D9%86%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%8C%20%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%86%20%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D9%86%22&amp;x6=1&amp;x7=%2F%D9%85%D8%AB%D9%82%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8-%D9%8A%D8%B4%D9%83%D9%88%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%8C-%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D9%86%2Fa-18217040&amp;x8=ara-RSS_ar_Albayan_Politik_VAE-6667-xml-mrss&amp;x9=20150127&amp;x10=ara-RSS_ar_Albayan_Politik_VAE-6667-xml-mrss::%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9%3A%3A%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF" width="1"/>

"مثقفون عرب يشكون من الظلم، وينكرون مظالم على الآخرين"

image-182170407778027101635745717.jpg

أجرى الأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي إياد أمين مدني أمس في بغداد جملة من اللقاءات شملت عددا من الرموز الدينية العراقية، بالإضافة إلى الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة في العراق.
وفي لقائه مع رئيس الوقف السني في العراق محمود الصميدعي، استمع مدني إلى شرح مفصل حول الأوضاع الحالية في البلاد، كما أكد الصميدعي من جانبه أهمية دور المنظمة في دعم وحدة واستقرار العراق، مشيدا بجهودها في 2006 حين «أطلقت وثيقة مكة التي عملت على تخفيف الاحتقان الطائفي في العراق إبان ذلك الوقت».
ودعا الصميدعي المنظمة إلى أن «تفعل هذا الدور، وتبني عليه وفق متطلبات الحالة الراهنة التي يمر بها العراق».
وضم اجتماع آخر مدني مع رئيس الوقف الشيعي صالح الحيدري، الذي أشاد بـ«خطاب المنظمة في المحافل الدولية الرافض لدعوات التطرف»، معربا عن توافقه معها في «مواقفها المنددة بالعنف والإرهاب».
وفي خلال زيارته التي تستغرق ثلاثة أيام، التقى مدني كذلك الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة في العراق نيكولاي مالدينوف، حيث «أجمع الجانبان على أهمية عمل منظمة التعاون الإسلامي في المجالات الإنسانية في العراق، بالإضافة إلى دورها الذي تضطلع به في إبراز ودعم الوسطية والاعتدال في وجه الغلو والتطرف وبخاصة في هذه المرحلة التي يمر بها العراق بأحداث دامية».
وكان مدني التقى، في مستهل زيارته بطريرك بابل والكلدان لويس روفائيل ساكو وجدد رفض المنظمة لأي اعتداء أو اضطهاد يطالان المسيحيين.

زيارة

الأمين العام لـ «التعاون الإسلامي»  يلتقي في بغداد رئيسي  الوقفين السني والشيعي

أجرى الأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي إياد أمين مدني أمس في بغداد جملة من اللقاءات شملت عددا من الرموز الدينية العراقية،

صدر قبل يومين التقرير الأميركي السنوي حول الحرية الدينية في العالم، وتولى الوزير جون كيري تقديمه ببيان تلاه أمام الصحافيين.
والتقرير الجديد يشبه تقرير حقوق الإنسان الذي تصدره الوزارة سنوياً أيضاً. وكالعادة شدّد على أهمية هذه الحرية التي كرسها الكونغرس بقانون خاص في أواخر تسعينيات القرن الماضي التي كانت ولا تزال في جوهر الهوية الأميركية منذ البداية.
وأشار إلى أبرز المخالفات وحالات الاضطهاد في بعض الدول، سواء للمسلمين كما في بورما والصين؛ أو لغيرهم كما في تركمنستان وكوريا الشمالية وغيرهما. وكان من الطبيعي أن يتوقف عند ما جرى للمسيحيين في الموصل قبل أيام.
وكان هذا الموضوع نال في الآونة الأخيرة، حصة ملحوظة من الأضواء والاهتمام على الساحة الأميركية؛ برغم طغيان القضايا الملتهبة مثل الطائرة الماليزية والعدوان على غزة، وأثير في الكونغرس كما في وسائل الإعلام من زاوية اضطهاد المسيحيين وترحيلهم من منطقة «داعش».
ومن هذه الجهات ما كان ذا نكهة طائفية، ولم يسبق له أن رفع صوته لمصلحة الملايين الذين أجبروا على النزوح في سوريا والعراق وغيرهما. هي لا شك قضية خطرة. ثمة من وضعها في خانة الجرائم ضد الإنسانية.
بعض الجمعيات والهيئات الأميركية رفعت عرائض إلى البيت الأبيض تطالب الرئيس باراك أوباما بضرورة «مساعدة مسيحيي الموصل لتوفير اللجوء لهم وتخصيص قسم من الأموال العراقية المجمدة لهذا الغرض». لكن الإدارة ليست في هذا الوارد. هي أعربت عن الإدانة والشجب. وانتهى الأمر. أكثر من ذلك ليس لديها غير التذكير بالأساسيات.
الحرية الدينية هي حرية إنسانية وجزء متكامل من دبلوماسيتنا الدولية، كما قال كيري في بيانه. ومن هذا المنطلق، شدّد على أهمية العمل العام الذي يقوم به العقلاء ودعاة التسامح والملتزمون بالقيم الإنسانية العامة، للتصدي لمثل هذا الاضطهاد.
وفي هذا السياق، قدّم كيري الحاخام ديفيد سابرستاين الواقف إلى جانبه الذي اختاره الرئيس أوباما ليكون السفير المتجوّل في مجال الحرية الدينية في العالم. وهذا الحاخام عضو في مجلس الشراكة المبنية على الإيمان والتابع للبيت الأبيض، إلى جانب رجال دين مسيحيين ومسلمين يعملون في إطار السعي للتقارب وتطوير التفاهم المتبادل، بهدف تعزيز التسامح بين الأديان. لكن نشاطه محصور داخل الولايات المتحدة. الرجل معروف بانفتاحه المقبول. لكن تعيينه لا يبدو أنه يخلو من نكهة سياسية.
تمدد سريع
الحديث الأميركي عن قضية الأقليات في المنطقة، يأتي في إطار التداول الأوسع عن الشروخات والنزاعات الطائفية والمذهبية التي تتسم بها الصراعات الجارية في غير ساحة عربية والمرتبطة بشكل أو بآخر مع بعضها. وكثيراً ما يشار إلى هذا الجانب على أنه الأشد خطورة، نظراً إلى طبيعته القابلة للتمدد السريع، بحيث يشمل كل الساحات المعنية، وبما «يجعل الوضع خارجاً عن السيطرة».
 بل ثمة من يقول محذراً إن ما تشهده المنطقة ليس في جوهره غير صراعات طائفية قديمة غير قابلة للمعالجة، ومن ثم ينبغي الابتعاد عنها. خطاب تطغى عليه السطحية الممزوجة بمسحة من التشفي. بكل حال، الاهتمام موجه نحو الصورة الأكبر في المنطقة. لكن من دون فعل.
يطغى على الموقف حالة من التفرج الملغوم، أو المرتبك. أما الأقليات، فمع كل التعاطف الذي يتبدى أحياناً بأشكال مختلفة تجاههم، فإن حصتهم في آخر المطاف لا تتعدّى النداء أو التجاوب لمنحهم حق اللجوء.

نتائج البحث عن: إضطهاد المسيحيين